| تبليغات | X |
|
تفتی تباران
|
||
|
وابسته به کانون تفکر تفت و توسعه |
به نام خدا
به همت تلاش دفتر نمايندگي ميراث فرهنگي شهرستان تفت به سرپرستي آقاي شيباني ، در جلسه اي باحضور مدير كل اوقاف استان ، باغ علي نقي خان(شيخها) واقع در محله سلطان آباد شهر تفت به ميراث تحويل داده شد. بازسازي و مرمت اين باغ تاريخي به زودي شروع خواهد شد. كانون تفكر تفت و توسعه ضمن قدر داني و تشكر از ايشان و ساير مسئولين ذيربط بخصوص آقاي مهندس سيفي ، توفيق روزافزون ايشان را از خداوند متعال خواهان است .
شنیده شده است خیابانی در محله گرمسیر که از قلب باغهای تفت می گذرد و روبروه درمانگاه (شیر و خورشید) به خیابان ساحلی وصل میگردد ، در طرح هادی شهر تفت مصوب گردیده است .
این خیابان همچون خیابان احمد آباد سرده غیر ضروری مینماید موجب از بین رفتن باغهای زیادی میشود.
شایسته است شهرداری تفت به صورت جدی از نابودی باغهای تفت با همکاری دیگر دستگاه ها زیربط اقدام نماید و در این گونه طرح های غیر کارشناسی و غیر ضروری تجدید نظر نماید.
این دبیرستان که از قدیم الایام محل پرورش چهره های نام آور بوده است همچون برخی از مدیران و معلمان خود که عمر شریف خود را در راه شکوفایی علمی این شهرستان گذاردند، نقاب در خاک میکشد ، نیکانی چون زنده یاد حاج احمد گلشن و حاج آقا رضا منتظر . روحشان شاد و یاد آن دوران بخیر
کاوش مجموعه باستانی منصوریه در جنب خانقاه و بقعه شاه خلیل همچنان مسکوت ماند . این مجموعه که از لحاظ میراث فرهنگی بسیار حائز اهمیت برآورد گردیده است شامل خانقاه ، کانال های عجیب ، اجساد و تابوت مردگان بوده است .
نقل قول های عجیب درباره این مجموعه دیر راز و رمز زیاد است . راههای زیر زمینی که به قلعه گرمسیر ، حمام دربند میرزا باغ سشرف الدبن ، اجساد خشک شده ای که در سردابه آن نگه داری میشده تا پس از مدتی به عتبات عالیات منتقل شود . خانقاهی زیر زمینی که محل برگزاری مراسم دراویش شاه نعمت الهی بوده است ، از این دست شنیده هاست.
لازم به ذکر است که گروه پزوهشی اداره میراث فرهنگی ،گردشگری و صنایع دستی استان یزد بازگشایی راه ورودی را که پس از تحقیقات از افراد سالخورده بومی به صورت چند مکان گماهنه زنی شده است به انتقال کتابهای موجود در کتابخانه عمومی تفت به محلی دیگر منوط نموده اند.
بسمه تعالي
در جلسه اي كه ساعت 18 يكشنبه 24/10/1385 در اتاق فرماندار محترم شهرستان تفت و به مدت دو ساعت و سي دقيقه برگزار شد هيات موسس كانون تفكر تفت و توسعه ضمن معرفي كانون و بيان اهداف تشكيل آن ، به تشريح نظرات و پيشنهادات خود در خصوص شهرستان و مسائل جاري منطقه پرداختند .
سپس آقاي شكوهي فرماندار محترم شهرستان ، ضمن تقدير از حركت نوپاي كانون و اعلام حمايت همه جانبه از برنامه هاي كانون ، راهنمايي هايي نيز در خصوص ادامه راه و چگونگي عملكرد كانون بيان نمودند.
ابه نام آنكه جان را فكرت آموخت
در پي اعلام آمادگي يك گروه سرمايه گذار مبني برانجام مطالعات سرمايه گذاري در بخش گردشگري شهرستان ،روز جمعه مورخ 22/10/85 از امكانات و پتانسيلهاي شهرستان بازديد بعمل آمد . نكته جالب در اين بازديد تاكيد اعضاي گروه بر استثنائي بودن شرايط و پتانسيلهاي شهر و امكان جهش در وضعيت گردشگري شهرستان بود كه به اتفاق بر جايگاه بسيار عالي منطقه به عنوان قطب گردشگري استان تاكيد داشتند. از مهمترين دست آوردهاي اين بازديد پيشنهاد:
اعلام شدن بافت تاريخي محلات باغ خندان، باغ گلابدان ،بازار،گرمسير و راحت آباد و تهيه و اجراي برنامه بازسازي و نوسازي آنها با همكاري بخش خصوصي
اعلام آمادگي سرمايه گذار به منظور ساخت و تكميل پروژه هاي نيمه تمام شهرستان(گردشگري) از طريق مشاركت
به گزارش روابط عمومي استانداري يزد، معاون عمراني استانداري يزد در جريان سفر به شهرستان تفت و بازديد از چند طرح عمراني گفت: فاز سوم پروژه روشنايي راه ارتباطي يزد-تفت با همكاري شهرداري و اداره كل راه وترابري يزد به زودي به بهره برداري مي رسد.كه سهم شركت توزيع برق يزد در اين مرحله 750ميليون ريال است.
مهندس نبوي زاده در خصوص ساماندهي ورودي شهر تفت گفت: با تشكيل جلسه اي با حضور مسؤولين دستگاههاي ذيربط مشكلات فني طرح برطرف خواهد شد.
وي در بازديد از فاز دوم پروژه خط فاضلاب و شبكه جمع آوري تفت بر لزوم تأمين اعتبار مورد نياز تصفيه خانه به ميزان 10ميليارد ريال تأكيدكرد.لازم به ذكر است كه فاز اول اين پروژه 15 ميليارد ريال هزينه در برداشته است.
معاون عمراني استانداري در بازديد از راه تفت-سورمق گفت: اين طرح با 150 ميليارد ريال اعتبار از 60% پيشرفت فيزيكي برخوردار است. وي با تأكيد بر تسريع در ا مر گازرساني و نصب علمك در شهر تفت گفت: 70% كار انجام شده است.
مهندس نبوي زاده در بازديد از پيست اسكي سخويد ضمن تأكيد بر مشاركت بخش خصوصي از دستگاههاي اجراي استان خواست در جهت رفع مشكلات آن همكاري كنند.
وي ضمن بازديد از مجتمع گاو شيري گاريزات نيزگفت: در جهت رفع مشكل آب مورد نياز اين مجتمع ديماه جاري جلسه اي تشيل خواهد شد.
بازديد از شهرك گلخانه اي بخش نير و طرح تغذيه مصنوعي آب دره گاهان از ديگر برنامه هاي سفر معاون عمراني استانداري به شهرستان تفت بود.
* قابل ذکر اینکه علیرغم انتقال کمربندی جدید به نقطه دیگر شهرستان و هزینه کرد شهرداری در نورپردازی بزرگراه تفت ـیزد متاسفانه اداره پایانه ها حاضر نیست در آمد ۵ میلیون تومانی تبلیغات در ماه را به شهرداری تفویض کند و حتی از شهردارمان شکایت هم کرده اند؟
گذر از اعصار
بشر در طول تاريخ پر فراز و نشيب خود شاهد تحولات بنيادين در مناسبات اجتماعي اقتصادي و فرهنگي بوده كه اين تغييرات چالشهاي عظيمي را نيز به دنبال داشته است، مع الوصف انسان با درايت و انعطاف پذيري و بهره گيري از هوش سرشار خود توانسته تاكنون اين چالشها را تبديل به فرصتهاي استثنائي نموده و در سايه آن زمينه پيشرفت و ترقي را مهيا نمايد.
انديشمندان فعاليتهاي اقتصادي انسان از ابتداي خلقت تا كنون را در چهار عصر به ترتيب زير خلاصه نموده اند:1-عصر غار نشيني 2-عصر كشاورزي 3- عصر صنعت 4- عصر فرا صنعت،ارتباطات و اطلاعات
مقتضيات هر كدام از اين اعصار كه خود چندين قرن وحتي چندين هزار سال را شامل ميشود ، باعث شكل گيري فرهنگهاي خاصي گرديده كه ميتوان دوران فرهنگي را به تعريفي طبق همين دسته بندي ذكر شده تفكيك نمود.اما انسان هميشه در مقابل تغييرات مقاومت ميكند ،اگر اين تغييرات گسترده تر باشد بي شك مقاومتها نيز وسيع تر بروز ميكند ، اين مقاومتها گاهي به صورت انقلاب و زماني نيز به صورت ناهنجاريهاي اجتماعي خود را نشان ميدهد كه تغيير اعصار مختلف نيز از اين قاعده مستثني نبوده و نيست، هر چه اين تغييرات سريعتر انجام پذيرد بي شك تبعات آن نيز ميتواند بيشتر باشد.بهر صورت انسان دوران غار نشيني را پس از چندين هزار سال سكون با روندي بسيار كند و در چندين قرن با عصر كشاورزي جايگزين نمود. اين عصر با تغيير فرهنگ غار نشيني ، فرهنگ كشاورزي را براي مدتهاي مديدي فرهنگ غالب بشر قرار داد كه همچنان نيز ادامه دارد.اين عصر قرنهاي متمادي يكه تاز فعاليتهاي اقتصادي انسان بود تا اينكه اختراع ديگ بخار و به دنبال آن شكل گيري نظريات جدي در خصوص اقتصاد نوين بخصوص نظريه توليد انبوه آدام اسميت ،عصر جديدي رادر فعاليتهاي بشر پديد آورد كه از آن تحت عنوان عصر صنعت ياد ميكنند.گذر از عصر كشاورزي به صنعت نسبت به تغييردر دوران قبلي با سرعت بسيار بيشتري انجام گرفت و بدليل تغييرات ساختاري بسيار شگرف ، تبعات اجتماعي عظيمي را نيز به دنبال داشت. اما سرعت در تغيير و تحول و افزايش روز افزون دانش بشري در كنار احساس نياز به تكنولوژيهاي نوين باعث گرديد تا هنوز دوران صنعت در دنيا همه گير نشده شاهد شكل گيري عصر جديدي باشيم با عنوان عصر فرا صنعت،ارتباطات و اطلاعات. انسان اكنون با جهاني روبروست كه قسمت اعظم آن در دوران كشاورزي بوده و به تبع آن داراي فرهنگ كشاورزي ميباشد،بخش بزرگي از دنيا در عصر صنعت واقع شده و به دنبال آن داراي فرهنگ خاص اين دوران ميباشد و بخشي نيز پا به عرصه دوران فرا صنعتي نهاده ودر حال تجربه شكل گيري فرهنگ جديدي ميباشد.اين تنوع فرهنگي ارتباطي با مليت، قوميت،زبان،مذهب و منطقه خاص جغرافيايي نداشته بلكه حتي در محدوده يك كشور نيز ميتوان شاهد انواع فرهنگهاي مذكور بود ،چه آنكه در كشور عزيزمان ايران نيز شاهد فرهنگ كشاورزي در قسمت اعظم كشور و شكل گيري فرهنگ صنعتي درپاره اي از نقاط كشور ميباشيم .
تفاوتهاي گسترده ايندو عصر در صورتيكه عميقا" شناسايي نشوند ميتواند معضلات فراواني رادر تمام ابعاد جامعه به دنبال داشته باشد، به عنوان نمونه نقش عنصر زمان در ايندو فرهنگ است، در فرهنگ كشاورزي زمان بيشتر با واژههايي همچون صبح ، ظهر، عصر ، هنگام طلوع آفتاب ،هنگام غروب و ... بيان ميگردد،در حاليكه در فرهنگ صنعتي زمان بصورت ساعت همراه با دقيقه بيان ميشود . در آن فرهنگ طبيعت حرف اول و آخر را ميزند در حاليكه در اين فرهنگ سرمايه و برنامه ريزي ،در آن فرهنگ نرخ بالاي زاد و ولد يك ارزش است در حاليكه در اين فرهنگ يك ضد ارزش،در آن فرهنگ چند وظيفه اي بودن افراد كاملا" عادي است در حاليكه در اين فرهنگ بدليل گستردگي امور افراد تك وظيفه (شغل تخصصي) ميباشند ، در آن فرهنگ توليد مطرح است اما در اين فرهنگ توليد اقتصادي و دهها مورد ديگر كه از حوصله اين بحث خارج ميباشد. اما گذر از جامعه كشاورزي و ورود به جامعه صنعتي بدليل تغيير و تحولات سريع و عميق و به تبع آن مقاومتهاي وسيع جامعه (طبق اصل كلي جوامع همواره در مقابل تغييرات از خود مقاومت نشان ميدهند.)نياز به برنامه ريزي جامع و هدايت و آموزش صحيح و دقيق دارد. ذكر اين نكته نيز ضروري است كه پرداختن به جامعه صنعتي به معني فراموشي بخش كشاورزي به عنوان يكي از اركان توسعه نيست بلكه در عصر صنعت توليد كشاورزي نيز بصورت صنعتي انجام ميگيرد، علاوه بر آن صرف احداث چند واحد صنعتي در يك منطقه ،فرهنگ صنعتي حاكم نميگردد ، البته اين به معني بد بودن فرهنگ كشاورز ي و يا خوب بودن فرهنگ صنعتي نيست بلكه مقتضيات زماني ايجاب ميكند تا بسوي فرهنگ صنعتي و فرا صنعتي در چهارچوب از قبل طراحي شده و نه بصورت انفعالي گام برداريم ، چه بسياري از كشورها كه سالهاست در زمينه خاص صنعت در حال فعاليت ميباشند ، اما همچنان فرهنگ غالب آنها فرهنگ كشاورزي است، در منطقه خاور ميانه نيز علي رغم فعاليتهاي صنعتي در چند دهه اخير به دليل وجود منابع سرشار انرژي ،سياستهاي كشورهاي صنعتي ،عدم استقلال سياسي بسياري از كشورهاي منطقه،عدم وجود استراتژي جامع توسعه،پرداختن به مسائل روزمره و گرفتار شدن در ورطه حال، اقتصاد دولتي و... فرهنگ كشاورزي ،فرهنگ حاكم ميباشد.
در ايران اگر چه فرهنگ غالب همچنان فرهنگ كشاورزي است ، مع الوصف ترسيم چشم انداز بيست ساله و موارد مندرج در آن نشان دهنده همت متوليان در جهت سمت دهي به جامعه در رسيدن به فرهنگ صنعتي و فرا صنعتي است. تا قبل از دهه نود ميلادي تئوري حاكم در خصوص مراحل پيشرفت جوامع بر اساس عبور كامل از هر كدام از اعصار به ترتيب بود ، بدين مفهوم كه لزوم ورود به عصر فرا صنعتي به اعتبار مطالعات بسياري از انديشمندان طي كردن كامل عصر صنعتي است ، اما ظهور قدرتهاي اقتصادي كوچك بخصوص در جنوب شرق آسيا ، باعث شكل گيري تئوري جديدي گرديد كه بر اساس آن بدون طي كردن كامل دوران صنعت نيز ميتوان مستقيما" از عصر كشاورزي وارد عصر فرا صنعت گرديد. بهر صورت ترسيم چشم انداز بيست ساله ، برنامه هاي پنج ساله ، برنامه هاي ساليانه ، برنامه هاي آمايش سرزميني ، رفرمهاي اجتماعي صورت گرفته و ... نشانه هاي بسيار واضح و روشني از تحول بنيادين در فرهنگ جامعه است ، اما اگر بخواهيم تبعات منفي اين تغييرات را به حد اقل برسانيم ، بايد برنامه هاي فرهنگي جامعي نيز داشته باشيم ، صرف ايجاد ارزش افزوده بيشتر در توليدات نميتوان توقع توسعه يافتگي داشت بلكه علاوه بر بهبود مشخصه هاي اقتصادي ، ارتقائ فاكتورهاي اجتماعي و فرهنگي نيز بايد صورت گيرد تا توسعه را پذيرا باشيم. در اينجا نقش ، جايگاه و وظيفه مطبوعات نوشتاري و ديداري بخصوص راديو و تلويزيون ، مدارس ،دانشگاهها،مجالس سخنراني و حتي والدين و ساير نهادهاي اجتماعي بايد توسط برنامه ريزان كلان ترسيم و تبيين گردد تا ان شا ا... شاهد كمترين تبعات منفي اين گذار باشيم .
بهر طريق رشد اقتصادي در كشور حتي در پناه فرهنگ كشاورزي ايجادگرديده است ( بدليل مزيتهاي بسيار مناسب كشور) ، اما هنر مسئولان و همه آحاد جامعه در تبديل اين رشد اقتصادي به توسعه اقتصادي و يا به عبارت كلي تر پشت سر گذاشتن دوران كشاورزي و ورود به دوران صنعت و يا فرا صنعت با كمترين هزينه است .
جليل فلاح تفتي
| ۱۳ دي ۱۳۸۵ - بعد از ظهر ۱۲:۲۳ | تعداد بازديد: 10668 | كد خبر: ۵۶۹۶۵ |
«طرح ملي ساماندهي سايت هاي اينترنتي» واكنشهاي وسيعي را در وبلاگستان برانگيخت كه اكثريت قريب به اتفاق آنها منفي و انتقادي بود. رضا وليزاده، يكي از بلاگرهايي بود كه در وبلاگ خود به نام ايستگاه با نگاهي فني و تحليلي به اشكالات ساختاري اين طرح پرداخت. وليزاده نوشت:
روز گذشته عده زيادي از وبلاگ نويسان به افشاي چند نکته از طرح ملي ساماندهي سايتهاي اينترنتي پرداختند. اين نوشتار، گزارش مفصلي از تمامي جزئيات پشت پرده اين طرح و نتايج فاجعه آميز آن است که اجراي آن مساوي با نشانه رفتن امنيت ملي و تير خلاص به حيات سايتها و وبلاگ هاست.
نکاتي در ارتباط با طرح ساماندهي پايگاههاي اينترنتي ايراني:
(الف) مشکلات امنيتي سايت فعلي:
1ـ شرايط فعلي ميزباني سايتي که قرار است اطلاعات تفصيلي تمام پايگاههاي ايراني را نگهداري کند به قرار زير است:
محل ميزباني سايت: دو سرور واقع در آمريکا و چين
شرکت خارجي طرف قرارداد: wildhoster.com (ميزبان وحشي)
شرکتهاي داخلي که به اطلاعات سرور دسترسي دارند: ... (دارنده سرور اصلي سايت در آمريکا)، احتمالاً ...(که به عنوان مالک دامنه samandehi.ir نام ايشان ثبت شده)
2ـ قالب سايت از يک سايت خارجي (www.checkm8.com) کپي شده که کاري غيرقانوني و غيرحرفهاي است. اين دو نشاني را مقايسه کنيد. سايتي که وزارت فرهنگ معرفي کرده بدون کوچکترين تغييري يک دزدي تمام عيار است: www.checkm8.com حالا مقايسه کنيد با اين: www.samandehi.ir
3ـ بخشي از اطلاعات الزامي خواسته شده درباره هر سايت به اين شرح است:
نام مدير سايت، تلفن و نشاني کامل مسئول سايت، سال ايجاد وب سايت، هدف از ايجاد وب سايت، زبان برنامه نويسي، نوع بانک اطلاعاتي، تعداد بازديد روزانه، نام سايت ميزبان، کشور محل ميزباني، کاربري سايت، نوع محتواي آن، طيف مخاطبان سايت و گروه سني مخاطبان.
احتمالاً چنين اطلاعات طبقه بندي شدهاي در هيچ يک از کشورهاي دنيا براي تمام پايگاههاي اينترنتيشان وجود ندارد. نياز به گفتن نيست که در اختيار داشتن چنين اطلاعاتي چه امتياز بزرگي براي يک شرکت تجاري محسوب ميشود و چه سوء استفادههايي از اين اطلاعات ميتواند انجام گيرد. به چه دليل بايد چند شرکت کوچک داخلي و خارجي به چنين اطلاعاتي (از جمله اطلاعات محرمانه رقباي تجاريشان) دسترسي داشته باشند؟
4ـ آيا ميدانيد فرستندگان هرزنامه براي اطلاعات کامل و دستهبنديشده تمام سايتهاي يک کشور حاضرند چقدر پول بدهند؟ به نظر شما شرکتي که نام خود را ميزبان وحشي ( wildhoste) نام گذاشته از چنين پولي ميگذرد؟ چه تضميني وجود دارد که آن شرکت چيني و يا شرکت داخلي چنين کاري نکنند؟
5ـ وزير ارتباطات چندي پيش يکي از دستاوردهاي وزارت خود را چنين اعلام کرد که «هم اکنون نه تنها براي ميزباني سايتهاي ايراني مشکلي نيست، بلکه امکان ميزباني سايتهاي خارجي نيز در ايران وجود دارد.» پس چرا سايتي با چنين اطلاعات حساس در خارج از کشور ميزباني شده است؟
6ـ فکرش را بکنيد وقتي چنين خبري در سايتهاي خارجي منتشر شود که اطلاعات حساس و محرمانه تمام سايتهاي اينترنتي ايران در يک reseller account ارزان قيمت که از يک فروشنده دست چندم چيني يا آمريکايي اجاره شده قرار دارد، در کنار صدها سايت ديگر و بدون تمهيدات امنيتي، و تازه قالب سايت هم دزدي است، چقدر باعث حيرت و تمسخر آنها و خجالت و تحقير کشورمان خواهد شد؟
7ـ حتي با انتقال ميزباني اين سايت به يک ديتاسنتر بسيار ايمن داخلي و تحت نظارت امنيتي شديد – به طوري که دسترسي به سرور براي شرکت داخلي طراح يا ميزبان سايت هم امکانپذير نباشد، در ساختار فعلي سايت به نظر نميرسد موارد امنيتي لازم رعايت شده باشد و احتمال دسترسي هکرها به اطلاعات سايت بسيار بالا است.
8ـ اگر تمام مشکلهاي امنيتي و فني سايت حل شود و امکان هيچ دسترسي غيرمجازي به اين اطلاعات فراهم نباشد (يعني بديهيترين شرايطي که پيش از فراخوان براي ثبت نام بايد انجام ميشد و الان به هيچ عنوان فراهم نيست)، مشکلات ديگري در اين طرح وجود دارد که در ادامه به آنها اشاره ميشود. ولي اين سوال پيش ميآيد که کساني که در ساخت يک سايت عادي چنين عمل کردهاند چه صلاحيتي براي بررسي و ساماندهي فعاليتهاي اينترنتي يک کشور دارند؟
(ب) مشکلات ثبت وبلاگها:
1ـ طبق تعريف آيين نامه «كليه مراكز موجود در شبكه اينترنت كه ارائه دهنده خدماتي مانند www و FTP هستند» ملزم به ثبت در وزارت ارشاد هستند و در غير اين صورت مسدود خواهند شد. با توجه به ادغام وبلاگها با ساير سرويسهاي اينترنتي، آيا مثلاً کسي که در يک سايت شبکه اجتماعي يک صفحه پروفايل دارد بايد پروفايلش را ثبت کند؟ اگر در آن پروفايل وبلاگ بنويسد چطور؟ آيا کسي که داخل کشور وبلاگ مينويسد بايد آن را ثبت کند ولي کسي که خارج از کشور به فارسي بنويسد چنين الزامي ندارد؟ (مگر کسي که در ايران زندگي نميکند ملزم به رعايت قوانين ايران است؟) آيا تمام سايتها و وبلاگهاي خارجي بايد در وزارت ارشاد ايران ثبت شوند وگرنه مسدود خواهند شد؟
2ـ چگونه ميشود فهميد که نويسنده يک وبلاگ اطلاعات خود را درست ثبت کرده است؟ تنها اطلاعاتي که کنترل ميشود اي ميل او است که ميتواند در همان لحظه يک نشاني مثلاً در ياهو بسازد و باقي اطلاعات را نادرست بدهد يا اصلاً شيطنت کند و اطلاعات فرد ديگري را بدهد.
3ـ آيا کسي که بخواهد طبق تعريف آيين نامه موارد غيرمجاز منتشر کند، اين کار را در وبلاگي که با اطلاعات خودش ثبت کرده انجام ميدهد؟
4ــ کسي که چنين چيزهايي بنويسد در هر حال فيلتر خواهد شد، چه ثبت شده باشد و چه نه. در باقي موارد داشتن مشخصات کسي که مثلاً شعر، داستان، خاطرات روزانه، و يا در يک حوزه تخصصي مينويسد، چه ارتباطي با اهداف ذکر شده در اين آيين نامه دارد؟
5ـ فرض کنيد که سرويس دهندگان داخلي را مجبور کرديد ايجاد وبلاگ را منوط کنند به ثبت مشخصات دارنده وبلاگ. نتيجهاش اين ميشود که کاربران به جاي استفاده از سرويسهاي داخلي، يکي از صدها سرويسدهنده خارجي را انتخاب کنند. چنين کاري جز ضربه زدن به سرويسدهنده داخلي چه حاصلي دارد؟
6ـ در ادامه فرض بالا، فرض کنيد که تمام سرويسدهندگان خارجي وبلاگ و شبکههاي اجتماعي و تمام اجتماعهاي مجازي را هم مسدود کرديد و خلاصه تمام راههاي وبلاگنويسي بدون مجوز را بستيد. فکر ميکنيد در آن شرايط از چندصد هزار وبلاگ فارسي موجود چند درصدشان براي ثبت مشخصات خود اقدام ميکنند؟ مطمئن باشيد تعدادشان به همان اندازه است که اعلام کنيد هر جواني بايد دفتر خاطرات شخصياش را به وزارت ارشاد ببرد و برايش مجوز بگيرد. يعني اگر هم در اجراي طرح ساماندهيتان موفق شويد تازه توانستهايد تعداد وبلاگهاي فارسي را از چند صد هزار برسانيد به کمتر از يک درصد. به گمان من قريب به اتفاق وبلاگنويسان ترجيح مي دهند قيد اين کار را بزنند تا اينکه مشخصات خودشان را ثبت کنند.
7ـ در حالي که اغلب ملتهاي جهان سعي ميکنند حضور زبان ملي خود را در اينترنت افزايش دهند و اطلاعات موجود در اينترنت به زبان هر کشور به نوعي يک ثروت ملي محسوب ميشود، کدام کشور به جز ايران تعمداً دست به نابودي داراييهاي اطلاعاتي خود زده است؟
8ـ در بررسي ساليانه مجله اکونوميست و شرکت آي بي ام براي سنجش شاخص آمادگي الکترونيک(e-readiness) کشورهاي جهان در سال 2006 (که معتبرترين بررسي در اين حوزه به شمار ميرود و شاخص قدرت يک کشور در عصر ارتباطات و اطلاعات است)، ايران در رده آخر خاورميانه و سه تا مانده به آخر در ميان تمام کشورهاي مورد بررسي قرار گرفته است. با غيرمجاز دانستن تمام سايتهاي اينترنتي، تعطيلي شرکتهاي سرويسدهنده ايراني، و تلاش براي تبديل اينترنت به يک اينترانت ملي، احتمالاً خيالمان به کلي راحت خواهد شد چون ديگر در دنياي ارتباطات حضوري نخواهيم داشت که بخواهيم نگران رتبه آخرمان باشيم.
(پ) سايتها:
سايتهاي خبري جديد، خبرخوانها، جوامع مجازي، سرويسدهندگان وبلاگ و بسياري از سايتهاي ديگر، به جاي تحريريه متمرکز، امکان انتشار محتوا را براي طيف وسيعي از نويسندگان فراهم ميکنند و نميتوان مسئوليت حقوقي مطالب منتشر شده را به مدير چنين سايتهايي نسبت داد. عرف جهاني براي چنين مواردي اين است که در صورت انتشار مطالب خلاف قانون، به مسئول سايت اطلاع داده شود و او آن مطلب را حذف يا دسترسي کاربر را مسدود ميکند. موارد ذکر شده در آئيننامه – برقراري هر نوع پيوند که مبلغ و مروج پايگاه هاي اطلاع رساني حاوي مضامين غيرمجاز باشد تخلف محسوب ميشود – عملاً امکان فعاليت تمام سايتهاي پيشرفته اينترنتي و مبتني بر مفاهيم وب 2 را منتفي ميکند.
جمع بندي و پيشنهاد:
به نظر ميرسد راههاي آسان تر و عمليتري براي رفع دغدغههاي موردنظر طراحان آيين نامه وجود داشته باشد. ميتوان به سادگي نشريات و خبرگزاريها را موظف دانست که تنها از سايتهاي شناسنامهدار نقل قول کنند. ميتوان سازمانهاي دولتي و آژانسهاي تبليغاتي را موظف کرد تنها با سايتهاي شناسنامهدار براي درج آگهي همکاري کنند. ميتوان ثبت سايتها را اختياري دانست و با ارائه برخي حمايتها، آنها را به فعاليت رسمي تشويق کرد.
در هر صورت به نظر مي رسد طرح فعلي عجولانه و بدون مشاوره با کارشناسان تهيه شده و اجراي آن – به خصوص در مورد وبلاگها - غيرعملي، بيفايده و محکوم به شکست است.
اميدواريم وزير محترم و هوشيار فرهنگ و ارشاد اسلامي و ديگر مسئولان با بررسي مجدد اين طرح، اجراي آن را تا انجام تغييرات جدي و عمده متوقف کنند.
و به مديران سايتها توصيه ميشود تا حل مشکلات فني و امنيتي و ارائه تضمين از سوي دولت براي حفظ امنيت اطلاعات و همچنين امکان طرح شکايت و دريافت خسارت در صورت افشاي اطلاعات محرمانهشان، از ثبت اطلاعات سايت خود در يک محيط ناامن پرهيز کنند.
بهمین جهت یکی از موضوعات جلسات آتی کانون حول این محور خواهد بود .بنظر مان میرسد یک همایش با همکاری دانشگاه آزاد تفت و گروه نرم افزار آن داشته باشیم. ایجاد یک انکوباتور ازپارک فنآوری استان در این رشته در دانشگاه یا مکانی دیگر وشناسائی تفتی های فعال در این حوزه و همچنین پیگیری پیوندهای تفت و شهر های پونا و حیدرآباد در هند (به جهت حضور جدی این شهر ها در صنعت مذکور)و همچنین دعوت از گروه های فعال این حوزه از مرکز استان وارائه امکانات در انکوباتور مذکور و حتی پیگیری اسکان آنها در شهر تفت)و استفاده از بچه های وبلاگ نویس تفتی ازجمله ایده های ماست.
شما " بله شما " خودتون را عرض میکنم آیا ایده ای ندارید؟
به نام خدا
جمعي ازاعضاي كانون تفكر تفت و توسعه ، با حضور در منزل حاج شيخ جواد حسنعلي امام جمعه محترم تفت ، ضمن عرض تبريك به مناسبت عيد سعيد قربان به تشريح ماهيت و اهداف كانون پرداختند.
ضمن اينكه در اين ديدار نامه تهيه شده براي رئيس جمهور توسط كانون ، قرائت و ايشان به طور كامل در جريان شرح ماوقع قرار گرفتند.
در پايان جلسه نيز امام جمعه محترم شهرستان ضمن بيان راهنمايي هاي حكيمانه در خصوص مسائل طرح شده ، رضايت خويش را نسبت به اهداف و آينده كانون ابراز فرمودند.
پس از اين مراسم نماز مغرب و عشاء به امامت ايشان و با حضور اعضا در مسجد محله شوده سفلي برگزار گرديد.
به نام خدا
جناب آقاي دكتر احمدي نژاد ، رياست محترم جمهوري اسلامي ايران
با سلام و احترام
ضمن خير مقدم به جنابعالي و هيات محترم وزيران ، به استحضار مي رساند شهرستان تفت در كنار استعدادهاي بالقوه و امكانات بالفعلي كه دارد ، گرفتار محدوديتهايي است كه ذيلا به شيوه اختصار به اهم محدوديت ها اشاره ميگردد:
الف: محدوديت هاي طبيعي – ساختاري
ب: محدوديت هاي غير طبيعي
كانون تفكر تفت و توسعه با درك شرايط موجود و بر اساس نيازهاي منطقه موارد ذيل را به عنوان خواسته هاي مردم شهيد پرور شهرستان تفت تقديم مي كند . رجاء واثق داريم گره كور توسعه همهجانبه و پايدار شهرستان به همت دولت عدالت محور جنابعالي گشوده خواهد شد.
- خواسته هاي بلند مدت و زيربنايي
- خواسته هاي كوتاه مدت
با تقديم احترام مجدد
كانون تفكر تفت و توسعه
(اولين كانون تفكر در استان يزد)
جهت اطلاع بیشتر میتوانید با دبیر موقت و محترم کانون به شماره ۰۹۱۳۳۵۲۹۴۸۶ تماس حاصل فرمائید.
منتظرتان خواهیم بود.
۱ـآقای فخرالدین (سخنگوی کانون ):قرائت دستور کار جلسه و خیر مقدم به میهمانان و اعضای جدید و تشریح اقدامات دبیرخانه کانون در مورد تهیه نامه به ریاست محترم جمهوری با استفاده از نقطه نظرات دوستان واطلاعات موجود از جمله مباحث طرح آبرسانی به استان از مسیر پشتکوه تفت و...
۲ـمهند سیفی (ریاست محترم سازمان گردشگری و میراث فرهنگی استان ):استان یزد مقام چهارم کشور را در جذب گردشگران خارجی دارد.۶هزاراثر ثبت شدهتاریخی و ۱۰۰ اثرملی دارد .بعد از شهر ونیز در ایتالیا یزد دومین شهر تاریخی جهان است.تفت ۵۰۰ اثر تاریخی دارداز ۱۸ روستای نمونه گردشگری در استان برای تفت ۴روستا تعین شده است.و...تفت برای گردشگری پتانسیل های بیشتری دارد که باید به آن پرداخته شود.من به دلیل اینکه چند سال شهردار تفت بوده ام بخوبی با این موقعیت آشنا هستم وخودم را تفتی میدانم.از جمله اقدامات صورت گرفته تجهیز روستای اسلامیه تصویب اجرای مرکز اقامتی بین راهی مابین تفت و ابرقو و مرکز گردشگری بام تفت و یک مرکز گردشگری دیگر در منطقه علی آباد میباشد.برای طرح مطالعاتی عقاب کوه نیز در خواست اعتبار شده است.در مورد حسینیه امام تفت جلسه ای با حضور دادستان محترم تهران و نماینده محترم مجلس شورای اسلامی با دکتر مشائی (ریاست محترم گردشگری کل کشور داشتیم و ایشان در خصوص تخصیص ۵/۱ میلیارد تومان اعتبار قول مساعد داد که این موضوع در دست پیگیری است . وخوبست کانون هم پیگیر این موضوع باشد تا به مرحله اجرا برسد...
ادامه مطالب جلسه به شرط فرصت ( بعلت نزدیکی امتحانات و ..)تقدیم خواهد شد .راستی شما هم نمیخواهید کمکی در جهت فعال سازی وب خوتان بکنید؟.
محله باغ خندان تفت از جمله مناطق زرتشتی نشينی است که بافت قديمی خود را همچنان حفظ کرده است. مراسم پيشواز فروهرها ومراسم جشن نوروز در اين روستا با قاسم آباد تفاوت دارد.
اگرچه آتش افروزی بر بام خانه ها ی اين محل در روز نوروز اجرا نمی شود، اما برگزاری مراسم پنجه کوچک و پنجه بزرگ که از ده روز قبل از نوروز آغاز می شود، معمول است.
روزهای پنجه بر اساس اندرزهای دينی از يک سو زمان بازگشت فروهر درگذشتگان برای ديدار از بستگان خويش است ، از سوی ديگر بر پايه منابع اساطيری و باورهای مردمی، آفرينش انسان در روز اورمزد يعنی اولين روز سال نو به پايان می رسد.
در اين روزها دربسياری از خانه های زرتشتی مراسم گهنبار، يک نوع مراسم آيينی که شبيه خيرات است انجام می شود. در گهنبار موبدان آجيل خشک يا لرک و هفت ميوه را با خواندن اوستا تقديس و سپس بين مردم تقسيم می کنند.
|
|
|
|
بدرقه نياکان با نيايش در برابر آتش مقدس در سپيده دم نوروز |
در روزهای پنجه و نوروز، زرتشتيان تفت در جلوی خانه های خود گل سفيد می پاشند که به معنی باز بودن در خانه به روی مهمان است. اين سنت در کشورهای آسيای ميانه به اين صورت باقی مانده که در روزهای پيش از نوروز کنده درختان را سفيد می کنند.
در مراسم "ميله گل سرخ" در مزار شريف، هفت ميوه خشک در آب ريخته می شود ودر روز نوروز بر سفره نوروزی قرار داده مي شود.
بوی خوش و تميزکردن خانه از ديگر سنت هايی است که برای استقبال از اجداد و نياکان در ايام پنجه به آن توجه شده است. آنطور که رستم کاووسيان می گويد، خانه و کاشانه کثيف باعث آزردگی روان فروهر درگذشتگان می شود:
"ما زرتشتيان به اورمزد و فروردين ماه که جشن تازه شدن طبيعت است بسيار اهميت می دهيم و آن را بسيار نيکو می شماريم. در پيشاپيش آن خانه تکانی هائی انجام می دهيم و معتقديم تمام زندگی ما بايد پاک باشد. در شب عيد حتما خانه تکانی بايد انجام شود و اگر کينه و عداوتی داريم بايد حل کنيم."
ماهدخت فروهر:
"ما اسفند و کندر می کنيم، تا بوی خوش بيايد و وقتی فرشته و ملائکه می يايند و اجدادمان به خانه سرمی زنند، تميز و پاک باشد و ما را دعا کنند و نه اينکه از کثافت ما را نفرين کنند."
در آخرين روز پنجه بزرگ مراسم دينی پيش از نوروز به پايان می رسد. فرارسيدن بهار و آغاز سال نو برای زرتشتيان همانند همه ايرانيان، جشن رستاخيز طبيعت و لحظه فرا رسيدن شادی است. پس از تحويل سال، زن خانه آينه و گلاب پاش را بر می دارد و به اعضای خانواده تبريک و شادباش می گويد.
عيد ديدنی ساکنين باغ خندان در اولين روز از سال نو به شکلی خاص انجام می شود. در آغاز آنها دسته جمعی به درب مهر محل زندگی خود می روند و در کنار آتش ، به نيايش و اوستا خوانی می پردازند. پس از آن ديداردسته جمعی از خانه ها آغاز می شود.
|
|
|
|
'خوان نوروزی' برای تازه در گذشته در روز 'نوعيد' |
اولين ديدار نوروزی از خانواده ای شروع می شود که در سال قبل درگذشته ای داشته است. اين مراسم که نو عيد ناميده می شود، در سکوت برگزار می گردد. بر روی سفره نوروزی که مهمانان گرداگرد آن می نشينند، عکس درگذشته معمولا در کنار سبزه نوروزی قرار دارد. پرويز ورجاوند پژوهشگر فرهنگ زرتشتيان می گويد مراسم نو عيد حضور نمادين شخص درگذشته در مراسم نوروزی است:
"بازديد از خانه کسی که در گذشته ای دارد برای سوگواری نيست. همانطور که در تصوف ايرانی مسند شيخ يا پير را حتی اگر خودش حضور ندارد انداخته می شود و هميشه احساس حضور آن پير در جمع وجود دارد، در مراسم نوروزی هم وقتی يک نفر از خانواده ای درگذشت، به ديدن او می رويم يعنی او روحأ حضور دارد و چون درگذشته و بازگشته، مهمان عزيز ما است. ابتدا به خانه او و برای ديدنی او می رويم؛ نه بخاطر سوگواری و تسلی بازماندگان، بلکه حضور او را همان ادامه زندگی قبلی او می دانيم."
پس از برگزاری مراسم نوعيد، زرتشتيان با شادی و پايکوبی و نواختن ساز ضربی دايره مانند مخصوص خود که آنرا عربانه می نامند، به ديد و بازديد خويشان و آشنايان می روند.
ميزبان که پيشاپيش ميز نوروزی را با شيرينی های مخصوص و شربت و چای برای پذيرايی آماده کرده است، در ابتدا برای مهمانان خود آينه و گلاب می گيرد. سپس پذيرايی با خوردن نقل آغاز می شود و همزمان ساز و آواز و پايکوبی ادامه می يابد.
يکی از شيرينی های مخصوصی که زرتشتيان حتما بر خوان نوروزی خود می گذارند کماج است. کماج شيرينی کيک مانندی است که به شيوه سنتی تهيه می شود. ماهدخت فروهر آن را از مهمترين شيرينی های لازم برای اين روزها می داند:
"کماج نوروزی ازآرد گندم، قدری گلاب،هل و دارچين،تخم مرغ و شکردرست می شود. اينها را با هم قاطی می کنيم، بعد روغن را در کماجدان داغ می کنيم و خمير را درآن می ريزيم و مغز پسته و بادام و گردو و کنجد روی آن می ريزيم. اين کماج شيرين و کماج نوروزی، يک رسم قديمي ست. نان هم می پزيم، اما در هر خانه ای اگر نان هم نپزند، پخت کماج برايشان واجب است. دم سال تحويل کماج بايد باشد."
خوان نوروزی زرتشتيان در طول تاريخ تغيير کرده است. گذاشتن اوستا و تصوير زرتشت بر سفره نوروزی اهالی باغ خندان، از تفاوت های عمده آن با سفره هفت سين ديگر اقوام ايرانی است. پرويز ورجاوند اين سفره را در ارتباط با خوان مقدسی می داند که در ايران قديم "ميزد" ناميده می شده و کلمه ميز به فارسی امروز از آن گرفته شده است. برای او تقدس نوروز در عدد هفت و لحظه تغيير سال است.
"هفت سين در واقع در مرحله اول مِيزدی هست که در زمان خاص گسترده می شود، و فاميل دور آن جمع می شوند تا برکت لحظه مقدس و گردش سال را دريافت کنند. هفت علامت از هفت امشاسپند بر سفره گذاشته می شود که اين علامت ها در طول زمان تغيير کرده است. زمانی هفت چين يعنی هفت ميوه ای که می چيدند بوده است و يا هفت شين يعنی شير، شکر ، شايه- سبزه ای که سبز می کنند را فارسی به آن شايه می گويند و شمشاد و البته شرابی را که بر سر خوان نوروزی هست. اين شراب ها را اکثرا در جام رودين می خورند که اسم درگذشته ای در آن حک شده است و وقتی می خورند يادی از آن شخص می کنند."
|
| |
ديد و بارديد های نوروزی زرتشتيان در روزهای نوروز به روستاها و شهر های دورتر ادامه می يابد. اما روز ششم فروردين يکی از مهمترين روزهای مذهبی آنان و روز تولد زرتشت و يا بقولی نوروز بزرگ است. زرتشتيان اين روز را با گرد همائی های گسترده وبرنامه های سخنرانی و هنری درهر منطقه جشن می گيرند.
در اين روز بسياری از زرتشتيانی که سالها از زادگاه خود دور بوده اند به شهر و ديار خود بازگشته و در اين جشن شرکت می کنند. جوانان با اجرای شعر و سرود و نمايشنامه های مذهبی - سنتی در تهيه و تدارک اين جشن نقش مهمی ايفا می کنند.
بنظر می رسد که جشن سيزده همين روز فروردين و يا سيزده بدر ارتباطی با باورهای آيينی زرتشتيان ندارد. امروز زرتشتيان تفت نيز مانند ديگر ايرانيان اين روز را در طبيعت به سر می برند. ماهدخت فروهر می گويد که زرتشتيان گاهی نيز در اين روز آشی به نام آش پس پائی نوروز می پزند.
کامران فروهر معتقد است که سيزده نوروز بين زرتشتيان تفت نه تنها نحس نيست بلکه آنرا روزی عزيز و مبارک می دانند:
"روز سيزده بدر را روز، ‹تيشته ريزد› يا روز تير می گويند. اين روز فرشته باران است و برای ما خيلی عزيز است. اين روز را کار نمی کنيم و به باغ و صحرا می رويم...ما سيزده را نحس نمی دانيم، آن را عزيز می دانيم."
اما دکتر کتا يون مزدا پورمی گويد که اعتقاد به نحسيت و ناخجسته بودن سيزده نوروز در بين زرتشتيان نيز وجود داشته و ريشه تاريخی دارد. او اضافه می کند:
"سابقه سيزده بدر را تا بابل می توانيم دنبال کنيم که دوازده روز را جشن می گرفتند به نشان دوازده ماه سال و روز سيزدهم در حقيقت پايان جشن بوده که روز آشفتگی و به هم ريختن همه چيز هست و جشن تمام می شود. عدد سيزده نحس است و کلا همان است که در جامعه اکثريت ايران هم وجود دارد."
اگر چه زرتشتيان درحفظ وتداوم برگزاری مراسم نوروز نقش مهمی داشته اند اما در اوستا، به نوروز و آئين های نوروزی اشاره ای نشده است. از اين رو می توان گفت که نوروز قدمتی بيش از دين زرتشت دارد چنانکه دکتر کتايون مزداپور می گويد:
"به نظرم قديمی ترين جائی که اسم از نوروز آمده کتاب نيرگستان است که البته هم پهلوی است و مقداری هم اوستا دارد اما در خود اوستا اسم نوروز نيامده ولی فروهر ها که با نوروز ارتباط دارند، يک يشت فروردين يشت فروهر هاست."
|
|
|
|
گهنبار خوانی موبدان در ششم فروردين، روز تولد زرتشت |
جشن نوروز قاعدتأ بايد دارای دو ريشه متفاوت باشد. يکی آنچه در اين سرزمين از هزاره های دوم و سوم قبل از ميلاد، جشن بهاری منطقه بوده است. يعنی جشنی به نام "عيد اکی تو" که در هزار دوم قبل از ميلاد در بين النهرين جشن گرفته می شده است وآثاری از برگزاری اين جشن به شکل مکتوب به جا مانده است. ولی به نظر می رسد در سرزمين ايران احتمالأ در‹سيلک کاشان› نيزاين مراسم وجود داشته است و منطقأ اين طور به نظر می رسد که اين مراسم در اين منطقه نيز وجود داشته است. بعدأ اجداد هند و اروپائی ما، آداب نياکان و در حقيقت بزرگداشت ارواح نياکان را با خود به اين منطقه آوردند."
جشن نوروز زرتشتيان چون نوروز ديگر مناطق ايران در طول تاريخ همواره دست خوش تغييرو تحول بوده است. امروزه در تفت مراسم چهارشنبه سوری که به نظر نمی رسد جزو آداب محلی باشد، برگزار می شود. از سوی ديگر مردم می گويند که بعضی از سنن آنان چون نوروز خوانی از بين رفته است. سنتی که در بعضی مناطق مثلا در کوههای البرز و در اطراف گرگان هنوز يافت می شود.
نوروزخوانی تنها سنتی نيست که در بين زرتشتيان و ديگر ايرانی ها مشترک است. بسياری از آداب نوروزی که در بين زرتشتيان اين يا آن روستا وجود دارد به شکلی تغيير يافته در حوزه جغرافيايی نوروز که از شرق عراق تا غرب هند و از خليج فارس تا قزاقستان و گرجستان گسترده است، يافت می شود. کورش نيکنام پژوهشگر آداب و رسوم زرتشتيان باور به بازگشت فروهر نياکان در روزهای نوروز را با رفتن به گورستان در اين ايام مقايسه می کند. سنتی که در تاجيکستان و آذربايجان تا امروز از آداب جدانشدنی نوروزی هستند:
"به مناسبت های مختلف جامعه اسلامی ايرانی به مزار درگذشتگان می روند و در آنجا شمع روشن می کنند. روشنائی ايجاد کردن يعنی درخواست از روان فروهر درگذشتگان که به زندگی آنها سری بزند. ما آمدن نوروز را با آتش روشن کردن به استقبال فروهر درگذشتگان می رويم و بعد روز اول نوروز، باز با آتش روشن کردن به بدرقه آنها می نشنيم. همين آتش روشن کردن را مسلمان ايرانی امروزه برا ی مزار درگذشتگان شان انجام می دهند."
|
|
|
|
نيايش در برابر آتش مقدس |
من فکر می کنم نوروز به دليل برجسته بودنش به عنوان يک جشن ايرانی باوری است که ايرانيان نسبت به دنيا مينوی، يعنی جهان پس از مرگ داشتند. چون اين جشن، جشن آفرينش انسان هم هست، آمدن فروهر و روان درگذشتگان به سوی زمين هم هست. و ايرانيان خانه تکانی می کنند و يک زندگی نوئی را به خود می گيرند به دليل اين که در باور سنتی شان اين ها از روان فروهر درگذشتگان پاسداری می کنند و ميزبان مهمان های ارزشمندی هستد. به همين دليل است که اين جشن تا به امروز مانده و هر قوم و ملتی که به ايران آمده اين جشن را پذيرفته و در واقع پاس می دارد. "
اما ارتباط مستقيم نوروز با طبيعت، تغييرات جوی و ستاره شناسی در اين زمان، رهايی از شب های سرد و بلند زمستان، برابری شب و روز و شروع فصل کشاورزی دلايل ديگری هستند که دوام نوروز در طول تاريخ را ممکن ساخته اند.
بدين ترتيب جشن نوروز با وجود تغييرات اعتقادی و اجتماعی در منطقه، همچنان در خاطره فرهنگی اقوام ايرانی باقی مانده است. برای زرتشتيان ايران نوروز يکی از مهمترين آيين های دينی و ملی است. امروز شايد در تمام کشورهايی که در آنها نوروز برگزار می شود هيچ عنصر فرهنگی ديگری تا به اين اندازه قادر به معرفی هويت کهن ايرانی آنان نباشد.
منبع سایت علمی فرش ایران
شاید توضیح آن مفید باشد:
در شبهای اول محرم مراسمات با چاوش خوانی و سپس روضه خوانی شروع میشود.در شبهای بعدهیئت محلات در مسجد محل تجمع کرده و به عزاداری و تمرین نوحه میپردازند.چند شب مانده به شب تاسوعا و عاشورا برنامه عزیمت به محلات دیگر بصورت رفت و برگشت هیئت هاآغاز و درنهایت در شبهای تاسوعا و عاشورا چند کانون خاص مثل سرده و گرمسیر و بازار است که پذیرای هیات هاست.تا صبح عاشورا و برقراری میتنگ انسانی از آدمهای دلسوخته که هر یک برای عرض ارادت خود به وسیله ای تمسک جسته است(البته هنوز در قالب هیئت ها).ودر پایان مراسم پر ابهت و وحدت آفرین نخل برداری است که همه و همه را در زیر یک بیرق جمع میکند تا عشق و خلوص و همگرائی در جمعیت موج بزند و توی تفتی تبار در هر کجای عالم که هستی دلت برایش پر بزند...برای این مراسمات و برای تجدید خاطره دوستان قدیمی و...
راستی کم پیش آمده که پیش خودت آرزو کرده باشی که شبییه همین برنامه در ایامی شاد را در شهر شاهدش باشی؟
این الفبای طرحی است که اخیرا در کانون تفکر تفت و توسعه طرح گردیده تا بقول دوستان در یکی از ایام خوب خدا که تفتی تباران در شهرستان حضور دارند شاهد شکوفائی اش باشیم. کسی چه میداند شاید این آرزو به همین زودی تحقق پیدا کند.با نامی مثل جشنواره شکوفه های تفت و شاید در ایامی مثل روزهای اول عید وشاید به همت همه تفتی ها و شاید...
راستی شما چه فکر میکنید؟؟؟؟؟
نام و نام خانوادگی و ادرس های ارتباطی اعم از اینترنتی و ...ومرتبط ایشان در داخل استان یا کشور با ذکر شماره تماس های اینترنتی و ...موجب امتنان خواهد بود
کانون تفکر تفت و توسعه.
در این جلسه خبر خوب تغیر برنامه نصب لوله های انتقال آب از۱۰لیتر در ثانیه به ۷۰ لیتر در ثانیه جهت تامین نیازهای آب آشامیدنی شهر تفت توسط آقای مهندس کربلائی(عضو محترم کانون و ریلست محترم ستاد اقامه نماز استان)بیان گردید.
آقای مهندس شجاع(عضو محترم کانون وکارشناس ارشد حوزه گردشگری)به اتفاق آقایان آیتی زاده و دهقانیان(اعضای محترم موسس کانون) جهت ایجاد مقدمات تشکیل کمیته گردشگری و حفظ آثار تاریخی و همچنین پیگیری قول وقرارهای ریاست محترم سازمان گردشگری و ارائه طرح اولیه ثبت تاریخی باغ شهر تفت و پیگیری مکانیزم فعال سازی موزه مردم شناسی تفت و...مشخص گردیدند.
گزارش تنظیمی از سوی کانون جهت تقدیم به ریاست محترم جمهوری در جریان سفر آتی ایشان توسط آقای دهقانیا ن(عضو محترم موسس کانون) قرائت گردید و مقرر شد ظرف ۴۸ ساعت دوستان نظر تکمیلی خود را ارائه نمایند.
آقای فخرالدین عضو هیت موسس شرکت عمران تفت(سهامی عام)و سخنگوی کانون مفاد اولیه اساسنامه شرکت عمران را قرائت نمودند.بر حسب نظر اعضای کانون مقرر گردید که کلیه عزیزان تفتی در در فرصت باقیمانده در اینخصوص با مسئول پیگیری تاسیس شرکت آقای فرزانه تبادل نظر لازم را داشته باشند. شماره تماس ایشان ۰۹۱۳۳۵۲۰۱۴۶ میباشد.
دوستان جدیدی که در این جلسه در خدمتشان بودیم آقایان میرکریمی اخوان چوبینه(اعضای محترم ومنتخب شورای شهر)مهند س میراب مهندس دهقانی آقای رسول شجائی و مهندس جواد فلاح میباشند که مقدمشان را گرامی میداریم.
مشروح مطالب مطروحه در صورت امکان گزارش خواهد شد.راستی وبلاگ به همکاری کلیه تفتی تباران چشم دوخته است. منتظرتان هستیم 
امید است این تلاشها مقدمه خوبی برای داشتن سایتی فعال به نام تفتی تباران دات کام بوده باشد. انشا الله
همچنین ازدیگر موضوعات این جلسه مراتب ذیل خواهد بود:
۱-تنظیم نهائی نامه تقدیمی کانون به ریاست محترم جمهوری درسفر ایشان به استان
۲-ارائه طرح جشنواره شکوفه های تفت در ایام تعطیلات عید نوروز برای هماوائی و دیدار همولایتی ها.
۳-گزارش پیشرفت مراحل تصویب کانون تفکر تفت و توسعه.
امید است کلیه عزیزان نقطه نظرات خود را ثبت فرمایند.
|
